Pourquoi rendre hommage aux 'héros' de Vertières?
Quand l'oeil analyste devient trompe-l'oeil.

La bataille menée à Vertières contre l'armée expéditionnaire française ne saurait représenter un service pour les appauvri-e-s d'Haiti car, à y regarder minitieusement, la situation de ces dernièr-e-s reste et demeure préoccupante. Mais, on feint d'oublier qu'il ne s'agissait que d'une simple alliance conjoncturelle contre nature pour la réalisation de l'indépendance du pays. En fait, lorsque cette alliance s'était 'proposée', les anciens libres, noirs et mulâtres savaient qu'ils allaient dévier ''le processus de libération nationale déclenché par les insurgés de 1791'' (JOACHIM : 3) vue leur intelligence politique à l'époque. Ainsi, ils savaient que l'union avec les nouveaux libres était incompatible avec leur situation sociale. Ils savaient aussi qu'ils allaient perdre leurs fortunes, accaparèes sous prétexte d'héritage, si l'alliance n'était pas réalisée car ils perdraient leurs places de privilégiés une fois pour toutes, dans la structure périphérique dépendante de Saint-Domingue. Donc, la supposée «alliance des anciens et nouveaux libres» qui devait aboutir à la capitulation de la France, serait plutot un service rendu à la grandonnarchie haïtienne par les négres de Saint-Domingue.

Pourquoi rendre hommage aux «héros» de Vertiéres?
Quand l'oeil analyste offusque la lutte de classe
La société coloniale esclavagiste et marronne n'était pas un havre de paix. Elle était mue par des contradictions et devait etre dépassée un jour. C'est bien l'action décisive des masses asservies qui allait couronner la capitulation de la France. Son dépassement a donc, trouvé sa raison d'etre dans la lutte pour la libération et l'égalité.
Cependant, diverses conceptions de la liberté se laissaient entendre dans la société coloniale esclavagiste raciste et marronne, dans son plus haut lieu, société capitaliste. Le capital mercantile avait assujetti le travail forcé des négres et négresses dans la colonie. Ainsi, la signification de la liberté pour les masses esclavagisées de Saint-Domingue était la réalisation du travail libre et collectif, consubstantielle de l'accès à la propriété terrienne. Tandis que le capital mercantile voulait la pérennisation du travail forcé sur les grandes habitations avec la culture de denrées nécessaires pour le centre. La libération proclamée par les représentants du centre était une libération lacunaire car seulement le moyen de défense de cette liberté et aussi de la France qui a été réalisé. La base matérielle de défense de celle-ci leur était refusé. Donc, celles-ci se rendirent compte bien vite que la réalisation de leur liberté tant chérie, devait nécessairement passer par une lutte sociale violente et armée. C'est pourquoi elles avaient caché les armes gratifiées et les sortaient de leurs cachettes le moment opportun. Depuis les premières poussées révolutionnaires, la majorité des possesseurs de moyens de production à Saint-Domingue fuyaient la colonie et étaient retournés en France. C'est pourquoi leurs gérants s'étaient emparés des biens de leurs maîtres, sous prétexte de gestion de longues durées.

Pourquoi rendre hommage aux «héros» de Vertiéres?
Quand l'oeil analyste offusque la lutte classe (suite)

En fait, c'est avec la complicité de ces gérants que Sonthonax avait pu organiser le demi servage des cultivateurs fraîchement désesclavisés. Ainsi, les anciens libres, noirs et mulâtres, suppléaient les propriétaires de moyens de production, absentéistes, au lendemain de l'abolition de l'esclavage à Saint-Domingue. C'est cette situation qui allait provoquer l'alliance conjoncturelle contre-nature entre anciens et nouveaux libres du 15 au 18 mai 1803 lors du deuxième congrès des noirs à l'Archaie en vue de rendre effectif le combat décisif et 18 novembre 1803 sous les mots d'ordre de «vivre libre ou mourir!». Donc, point d'unité, point de «l'union fait la force». Halte aux mensonges!

lire Benoît JOACHIM, LES RACINES DU SOUS-DÉVELOPPEMENT EN HAÏTI
Michel Rolph TROUILLOT, TI DIFE BOULE SOU ISTWA AYITI.